Церковные Реформы Никона.раскол Учебник
., директор Разделы: Цели урока:. воспитывать любовь к истории и ее историческому прошлому;. развивать умение отслеживать причины обострения отношений между светской и церковной властями;. познакомить учащихся с содержанием и ходом реформы Никона; Основные понятия: старообрядчество, раскол Даты урока: 1654 г., 1668-1676 гг. Личности в истории: Никон, Аввакум Оборудование урока: карта, картина В.И.Сурикова «Боярыня Морозова», мультимедийный проектор, персональный компьютер, Power Point.
Учебник русской. К таким результатам привела церковная реформа Никона. В дальнейшем основным защитником церковной реформы стал сам Алексей Михайлович. Вы можете ознакомиться и скачать Церковный раскол 7 класс. Реформы патриарха Никона. Никон приступил к церковной реформе решительно и смело.
План урока: (слайд № 2). Реформы Никона и раскол в Русской Православной Церкви.
А) предпосылки и причины реформ; б) суть преобразований;. Патриарх Никон;. Протопоп Аввакум. Старообрядчество ПРОБЛЕМНЫЙ ВОПРОС: Почему раскол Русской Православной Церкви стал трагической страницей в истории России? (слайд № 3) Ход урока: 1. опрос по датам в виде игры «Учитель-ученик». опрос по понятиям.
составить логическую цепочку: дата - имя - событие ( у доски 1 ученик ). фронтальный опрос:. Каково было положение украинского народа в составе Речи Посполитой?. Что означает понятие «тройной гнет»? (крепостной, религиозный национальный).
Кто возглавил борьбу украинцев за выход из – под власти Речи Посполитой?. Чем закончилась война Богдана Хмельницкого с Речью Посполитой?. На каких условиях Левобережная Украина вошла в состав России?. Каковы итоги русско-польской войны (1654-1667 гг.) и русско-шведской войны (1656-1658 гг.)?
Изучение новой темы. (слайд № 4, 5, 6) Русская Православная Церковь играла огромную роль в жизни страны. Вспомните: что пообещал самозванец Лжедмитрий I польским магнатам и католической церкви и почему он не выполнил обещание? Какую позицию занимала православная церковь во время польской интервенция? ( именно она призвала народ к защите православной веры и восстановлению царства (патриарх Гермоген) В период правления Михаила Федоровича кто был фактическим правителем России?
(отец Михаила патриарх Филарет) В 1640-х годах в Москве сложился кружок ревнителей древнего благочестия, возглавляемого Стефаном Вонифатьевым. Ревнители древнего благочестия были за наведение порядка в церковной среде, улучшение нравов духовенства, за укрепление веры в народе. Включение Белоруссии и Украины в Российское государство вызвало проблему несовпадение обрядов.
Особенно волновали их расхождения, имевшиеся в богослужебных книгах. Побывавший в Москве в 1649 г иерусалимский Патриарх обвинил русских иерархов в отступлении от греческих обрядов. Поскольку православие пришло на Русь из Византии, было решено исправить тексты по греческим первоисточникам. Однако это и вызвало раскол в церкви и обществе.
Причина раскола: резкое изменение устоявшихся многовековых церковных традиций и обычаев. В 1652 г Патриархом Русской Православной Церкви стал Никон. Он проводит реформы резко и деспотично.
Все иконы и богослужебные книги Никон приказал переписать, а старые – сжечь.Но реформы касались только обрядовой стороны. Задание классу: найдите в учебнике на стр. 70 нововведения Никона. (ученики читают, а учитель записывает на доске: ( слайд № 7) До реформы после реформы Двумя перстами Идти по солнцу Земные поклоны Исус тремя перстами против солнца поясные поклоны Иисус В 1654 году на церковном Соборе царь поддержал нововведение Никона. Но были и противники Никона, которых обвинили в расколе и отлучили от церкви. Чтобы лучше понять природу церковного раскола, остановимся на личностях главных участников этих событий. (чтение докладов: Никон, Аввакум ) Многие люди отвергли реформы Никона.
Среди старообрядцев были священники, монахи, крестьяне, дворяне. Великий русский художник Василий Иванович Суриков написал картину «Боярыня Морозова». 73 в учебнике). Государство и церковь преследовали староверов. Они уходили в далекие и глухие места, где основывали свои поселения – скиты ( Север, Сибирь, Урал) Фанатично преданные своей вере, они устраивали коллективные самосожжения, т.е. Огненное крещение.
Наиболее сильно протест против церковной реформы проявился в Соловецком восстании 1668-1676 гг. Старообрядцы отказались принять новые богослужебные книги и «заперлись» в монастыре. Предатель через тайный лаз впустил царские войска в монастырь. Из 500 защитников крепости в живых осталось 60. Старообрядчество было запрещено церковными соборами 1654 и 1656 гг. И преследовалось властью. Лишь в 1971 году Русская Православная Церковь отменила решения церковных Соборов, предавших старообрядцев проклятию.
Итак, во второй половине 17 века в Русской Православной Церкви произошел раскол. Часть духовенства и мирян отвергли церковные реформы Никона. Появилось старообрядчество. Тест ( слайд № 8-9), проверка теста ( слайд № 10-11) Вернемся к проблемному вопросу: Почему раскол Русской Православной Церкви стал трагической страницей в истории России? (весь народ, применение силы, много жертв) 4. Обобщение урока.
Выставление оценок. Домашнее задание: п. 76 читать документ, ответить на вопросы к нему. Творческое задание: Каково ваше отношение к участникам раскола?
( слад № 12) Литература. Демидова Н.Ф., Морозова Л.Е., Преображенский А.А. Первые Романовы на российском престоле.
Карамзин Н.М. История государства Российского: в 3 кн. Ключевский В.О. Русская история. Лернер И.Я. Задачник по истории Отечества.И., 1997. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А.
Церковная Реформа
История России. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. Хрестоматия по истории России с древнейших времен до наших дней. Пчелов Е.В. История России с древнейших времен до конца XYIII века. Соловьев С.М.
Jun 29, 2016 - Ethernet- контроллер драйвер. Где и как скачать для Windows XP, 7, 8, 10. Простой способ скачать драйвер для любого Ethernet-контроллера. Realtek Ethernet Controller Driver для 32- и 64-разрядной версии Microsoft Windows 7 — ноутбук. Индивидуальные загрузки; Операционная система; Версия; Выпущен; Серьезность; Размер; Скачать. README for Realtek Ethernet Controller Driver TXT README Контрольная сумма. Windows 7 (32-bit) Windows. Jul 12, 2017 - Это программное обеспечение также относится к сетевым контроллерам Intel® Ethernet. Поддержка интегрированных сетевых адаптеров обеспечивается производителями систем или плат. Мой сетевой адаптер Intel® поддерживается в Windows 7*? О драйверах Intel®. Как скачать драйвер контроллера Windows? Сетевой контроллер Ethernet.
Чтения и рассказы по истории России.
Реформа Никона и церковный раскол Когда Никон жил в Москве до своего патриаршества, он был в дружбе с кружком священников, собиравшихся у царского духовника Стефана Вонифатьева. Кружок этот состоял из людей живых и начитанных, среди которых особенно выдавались «протопопы» Иван Неронов и Аввакум Петров. Все члены кружка мечтали об исправлении книг и обрядов, об улучшении церковной жизни, о поднятии нравственного уровня московского общества. Но все они увлекались тем взглядом, что Русь в те времена была единственною благочестивою страною и что истинного православия нельзя было найти нигде, кроме Москвы. Поэтому они свысока, с недоверием, относились к грекам и думали, что обновить и улучшить церковный и общественный строй надлежит безо всякой помощи извне, без руководства греков и киевлян, простым восстановлением и укреплением благочестивой московской старины, древнего русского благочестия.
Такого национально-охранительного направления, казалось, держался и Никон. Когда же Никон стал патриархом, оказалось иное. Никон внимательно изучал сам все, что относилось к делу, и скоро пришел к выводу, что греческая церковь хранит православие в совершенной чистоте и что московские патриархи обязаны во всем согласоваться с греческими и не допускать у себя никакой новизны, никаких разногласий с православными восточными церквами. Убедившись в этом, Никон начал церковное исправление в этом духе, причем действовал со свойственным ему самовластием и крутостью. Он личною властью своею стал предписывать «новшества»: уменьшил число земных поклонов за молитвою «Господи и Владыко живота моего»; требовал, чтобы иконы писались по греческим образцам; требовал, чтобы крестились тремя перстами, как было у греков. В то же время книжное исправление пошло очень спешно и совершалось под руководством греков и киевских ученых монахов. Самовластие патриарха, его торопливость и явное предпочтение, какое он оказывал чужим «справщикам», вызвали большое неудовольствие у патриотов Вонифатьевского кружка.
Сам Вонифатьев в этом деле остался в стороне; но протопопы Аввакум и Иван Неронов при первых же распоряжениях Никона стали протестовать. «Мы же задумалися, сошедшеся между собою (говорил Аввакум); видим, яко зима хощет быти: сердце озябло и ноги задрожали». Посоветовавшись, они подали царю жалобу на Никона, и притом не только на его отдельные распоряжения, но вообще на его направление, по их мнению, неправославное и ненародное. Никон очень разгневался на своих старых приятелей и нашел случай удалить их из Москвы (сослав Аввакума в Тобольск, а Неронова в Вологодский край).
Но их протест не остался без влияния на дальнейший ход исправлений. Патриарх понял, что лучше действовать соборным приговором, чем личною властью. Он созвал в Москве собор московского духовенства и представил ему на утверждение все предположенные им исправления. Собор их одобрил и утвердил. Лишь один архиерей (епископ Павел Коломенский) решился не вполне согласиться с соборным приговором. Никон лишил его сана и заточил. Но его противоречие показало Никону, что авторитета местного русского собора недостаточно для того, чтобы добиться беспрекословного повиновения его мерам.
Поэтому Никон тотчас же после собора в 1654 г. Обращается к восточным патриархам с просьбою рассмотреть на соборе дело исправления московских богослужебных книг и обрядов и дать ему свое одобрение.
В следующем году (1655) Цареградский патриарх прислал в Москву свой ответ, от имени всей Греческой церкви одобряя и утверждая все намеченные Никоном исправления. Таким образом, реформа, начатая Никоном единолично, постепенно получила характер междуцерковный, стала совершаться с благословения и одобрения как бы всей православной Греко-русской церкви. Этим самым делу исправления книг и обрядов была придана чрезвычайная, по существу дела излишняя, торжественность и важность.
Русское домашнее дело решалось с участием чужих людей и чужой власти, и Московская церковь становилась как бы в подчинение Греческой. Именно это и не нравилось многим московским патриотам. Пока дело исправления вел сам Никон, оно шло быстро и решительно.
Книги исправлялись, печатались и рассылались по епархиям. Патриарх требовал, чтобы в церквах, по получении новоисправленных книг, начинали немедленно служить по новым книгам, а старые откладывали и прятали. Вместе с книгами вводились и исправленные обряды; Никон следил за их точным исполнением, в особенности же за соблюдением троеперстия. Но сам Никон вел дело исправления не более пяти лет. С того же времени, как он оставил патриаршество (1658), дело перешло под руководство заступившего его викария (митрополита Крутицкого Питирима). Не стало более такой ревности к делу, каким отличался Никон; работы на Печатном дворе пошли тише.
С другой стороны, все враги Никона и его церковных «новшеств» оживились и не скрывали надежды, что удастся вернуть церковь к старому благочестию и уничтожить дело Никона. В самой Москве действовали против реформы возвратившиеся из ссылки Неронов и Аввакум. Они находили себе многочисленных последователей и последовательниц, между которыми были люди большой знатности (например, две сестры, боярыня Морозова и княгиня Урусова, рожденные Соковнины). В самой царской семье оказывались лица, почитавшие Аввакума; о царице Марии Ильинишне говорили, что она заступалась за Аввакума и «от казни отпросила» его. Понятно, что при таких условиях должно было развиться всяческое противодействие церковной реформе.
Новых книг не принимали во многих местах, между прочим в известном Соловецком монастыре. Против Никона и его новшеств проповедовали открыто во многих городах ревнители «старой веры». Соблазн становился так велик, что необходимо было принять какие-либо меры против недовольных. Царь решился созвать в Москве собор русского духовенства.
Этот собор снова утвердил все нововведения Никона и судил тех, кто восставал против новшеств. Призванные на собор расколоучители все принесли повинную (даже Неронов); только протопоп Аввакум и московский дьякон Федор остались нераскаянными и были преданы анафеме и сосланы. Когда, немногим позднее, в конце 1666 и начале 1667 г., в Москве великий собор с патриархами осудил Никона, этому собору было представлено и дело о церковных исправлениях.
Церковные Реформы Никона.раскол Учебники
Великий собор совершенно одобрил и утвердил исправления, а на тех, кто впредь начал бы прекословить и противиться церковным исправлениям и велениям великого собора, этот собор изрек анафему и заранее отсек от церкви. Таким образом, ревнители «старой веры» подвергались отлучению от церкви и объявлялись еретиками и раскольниками. Но это не помогло делу. Протест продолжался. Соловецкий монастырь, богатейший и славнейший на русском севере, открыто отказался повиноваться соборам и принять новшества. Когда увещания не помогли, в Соловки было послано войско; но монастырь затворился и оказал вооруженное сопротивление.
Началась осада монастыря, длившаяся около восьми лет (1668–1676). Когда монастырь был взят, монахи понесли тяжелое наказание. Но их «стояние за старую веру» сильно повлияло на настроение всего севера и многим послужило примером. Во многих местах раскол пустил глубокие корни и держится до сих пор. Лишенные общения с церковью, староверы были поставлены в большое затруднение тем, что не имели своей иерархии и священства. Одни из них всячески заботились о том, чтобы залучить в свою среду священников от господствующей, «никонианской», церкви; они образовали собою особый «толк» в расколе — «поповщину». Другие положили, что по нужде можно обойтись и без священства, предоставив исполнение церковных служб и треб мирянам; такие назывались «беспоповцами».
Патриарх Никон Реформы
Впоследствии беспоповщина разделилась на много толков и сект, имеющих иногда крайний изуверский характер. К таким результатам привела церковная реформа Никона, поддержанная и утвержденная соборами русского и греческого духовенства.